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示相·旺相·喜相

日期:2018-06-25 来源: 作者:王东超
  《说文》:“相,省视也。从目,从木。”这是个会意字,木匠要用一块木料,一定要反复端详照量,根据它的长短、曲直、刚柔,来决定做什么最相宜。伯乐相马、相面、相术、相亲(就是黄县话里的打对面),用的都是本义。端量的是外形外貌,所以“相”又引申出“形貌”义。《古诗为焦仲卿妻作》:“儿已薄禄相,幸复得此妇。”此处的“相”就作形貌讲,狼狈相、聪明相、照相、相机、相貌、相片、相册、星相、站有站相、坐有坐相、长相、面相、手相、吃相、苦相,所用都是此义。在黄县话里,“破相”就是毁容的意思,做子女的出言忤逆会被骂为“小反相”,这里“相”用的也是引申义。
实相
  后来“相”又被借用为佛教名词,佛教把一切事物外现的形状称之为“相”,《金刚经》:“是诸众生无复我相、人相、众生相、寿者相。”“真相”源于佛教用语,犹言本来面目,引申指事情的真实情况。北魏杨炫之《洛阳伽蓝记》:“修梵寺有金刚,鸠鸽不入,鸟雀不栖,菩提达摩云:‘得其真相也。’”“本相”也是佛教术语,指本来面目。《西游记》第三十五回:“(孙大圣)现了本相,厉声高叫道:‘精怪,开门!’”“实相”,佛经中原义为本体、实体、真相、本性等,引申指一切万法真实不虚之体相,世俗认识之一切现象均为虚幻,唯有摆脱世俗认识才能显示诸法常住不变之真实相状,故称“实相”。
示相
    “示相”原来也是佛教术语,指能表现于外,由心识观察描写的各种特征。佛教讲无我无相,“凡所有相,皆是虚相”,示相不过是利益众生亲近佛法的便宜法门,比如观音菩萨的原始示相原为男身,传到中国之后,示相渐渐变为女人,并且有六臂观音、鱼篮观音、水月观音、千手观音、送子观音等多种示相。在黄县话中,现在仍有“示相”这个词儿,只是少了些宗教含义,意思是“模样、样子”,比如:我不愿看你那个鳖示相;你也不照儿镜儿看看自己的示相。在黄县话中,“示相”与“关目”的部分含义是相近的,都带有贬义,在黄县话里有时二者连用,指令人不喜的模样,比如:看你个关目示相。“关目”我已经专文写过,此处不再赘述。
旺相
  黄县话还有个词儿叫“旺相”,一个意思是茂盛、旺盛,比如:这麦儿长嘞够儿旺相喽。还有一个意思是健康、精神、强健,比如:俺二大爷这些日儿挺旺相嘞吧?重叠起来的“旺旺相相”也是很健康、很精神的意思,比如:大人孩儿旺旺相相比什么都好。在黄县话里,“旺相”与“旺盛”发音相同,含义有交叉,但也略有不同。“旺相”更重外在的感觉,明汤显祖《牡丹亭?婚走》:“又以美酒香酥,时时将养。数日之间,稍觉精神旺相。”明末凌濛初《初刻拍案惊奇》卷三十四:“除非这个着落,方合得姑娘贵造,自然寿命延长,身体旺相。”而“旺盛”更重内在的体会,你可以说精力“旺盛”,但不能说精力“旺相”。你也可以说肝火“旺盛”,但不能说肝火“旺相”。
喜相
  黄县话里还有一个词叫“喜相”,指的是喜悦的神色,脸上总是笑容可掬的那种,比如:这个小媳妇够儿喜相喽。有句话叫爱笑的人运气不会太差,喜相的人比较讨喜,人们也愿意与之相处。反之如果老是拉耷个脸,和别人欠他十吊钱似的,相信这样的人也没人愿意接触。“喜相”也可以作形容词,高兴、欢喜的意思,比如:喜相点,别哭丧个脸。
  “示相”“旺相”“喜相”三词中,“相”轻声减音,“iang”读作“ing”,“风凉”“大娘”“模样”也都是这么读的。
  需要注意一点,“相”作为词素,有物体外貌的意思,“象”有形状、样子的意思,区别在于:“相”所言外貌,联系事物的内容,而“象”没有这样的意思。所以相由心生、可怜相、穷相等不能换用“象”。“假象”指跟事物本质不符合的表面现象,所以用“象”不用“相”;“真相”指事情的真实情况(区别于表面的或假造的情况),所以用“相”不用“象”。

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编辑:代玉云

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